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卷五十九附案,古典军事学之明儒学案

作者: 威尼斯官方网站  发布:2019-11-05

周莹字德纯,号宝峰,永康人。尝学於应元忠,往见阳明子。阳明子曰:“子从应子之所来乎?”曰:“然。”曰:“应子云何?”曰:“应子曰:‘希圣希贤,毋溺流俗。’且曰:‘吾闻诸阳明子’云。莹是以不远千里而来谒。”曰:“子之来,犹有未信乎?”曰:“信。”曰:“信而又来,何也?”曰:“未得其方。”阳明子曰:“子既得其方矣。”对曰:“莹惟不得其方,是以来见,愿卒赐之教。”阳明子曰:“子既得之矣。”周子悚然起,茫然有间。阳明子曰:“子之自永康来也,几何程?”曰:“数百里而遥。”曰:“远矣。”曰:“从舟乎?”曰:“舟而又登陆也。”曰:“劳矣。当兹六月暑乎?”曰:“途之暑特甚。”曰:“难矣。具资粮,从童仆乎?”曰:“携一仆,中途而病,舍贷而行。”曰:“兹益难矣。”曰:“子之来既远且劳,其难若此也,何不遂返乎?将毋有强子者乎?”曰:“莹至夫子之门,劳苦艰难诚乐也,宁以是而遂返,又奚俟人之强也?”曰:“如是,则子固已得其方矣。子之志,欲至於吾门,则至於吾门,无假於人。子而志於圣贤之学,则亦即至於圣贤,而又假於人乎?子之舍舟从陆,捐仆贷粮,冒毒暑而来也,又安受其方也?”周子跃然而拜,曰:“兹乃命之方也矣。微先生言,莹何以得之!”阳明子曰:“子不见夫爇石以求灰乎?火力足也,乃得水而化。子归就应子,而足其火力焉。吾将储担石之水以俟子之再见。”莹学於姚江,既有所得,乃讲其学於五峰。

《明儒学案》卷六十三附案2018-07-15 17:34明儒学案点击量:124

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《明儒学案》卷六十三附案

威尼斯官方网站 ,尚宝司丞应天彝先生典

应典字天彝,号石门,永康人。正德甲戌进士。由职方司主事,仕至尚宝司丞。初谒章懋于兰江,奋然有担负斯道之志。后介黄崇明见王守仁于稽山,授以致良知之学。归而讲学五峰书院。典之论学曰:“圣贤之学,在反求诸己,而无自欺。人心本体,至虚至明,纤毫私意容受不得,如鼻之于臭,纔触便觉,纔觉便速除去,更无一毫容忍。古之圣贤,当生而死,当富贵而宁贫贱,以至处内外、远近、常变、得失、毁誉之间,不肯稍有所徇者,以能自见其心之本体,而勿以自欺而已。人心无声无臭,浑然天理,不能不为物欲所蔽,而本体之明,终不可泯。一念觉,若鬼神之尸其兆,上帝之宰其衷,此即是不可欺之本心,充而达之,即是尽心。孟子曰:‘人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿窬之心,而义不可胜用也。’充其不欺之心,至于纤悉隐微,无所不尽,事之巨细大小,俱以一心处之,而本然之体,原是不动。此圣贤学问,紧关切要处。学者知此,工夫方有落。若徒务外,近名窃取,口耳闻见之似,以夸于人,又或知有身心之学,模拟想像,不实践下手,自欺之罪,终恐不免。”此其论学之大概也。典为人诚悫和粹,孝友兼笃,谨言慎行,廉隅修游。黄崇明称其“笃实谦虚,刻苦好学,浙中罕俪”云。

周莹字德纯,号宝峰,永康人。尝学于应元忠,往见阳明子。阳明子曰:“子从应子之所来乎?”曰:“然。”曰:“应子云何?”曰:“应子曰:‘希圣希贤,毋溺流俗。’且曰:‘吾闻诸阳明子云。’莹是以不远千里而来谒。”曰:“子之来,犹有未信乎?”曰:“信。”曰:“信而又来,何也?”曰:“未得其方。”阳明子曰:“子既得其方矣。”对曰:“莹惟不得其方,是以来见,愿卒赐之教。”阳明子曰:“子既得之矣。”周德纯先生莹周子悚然起,茫然有间。阳明子曰:“子之自永康来也,几何程?”曰:“数百里而遥。”曰:“远矣。”曰:“从舟乎?”曰:“舟而又登陆也。”曰:“劳矣。当兹六月暑乎?”曰:“途之暑特甚。”曰:“难矣。具资粮,从童仆乎?曰:“携一仆,中途而病,舍贷而行。”曰:“兹益难矣。”曰:“子之来既远且劳,其难若此也,何不遂返乎?将毋有强子者乎?”:“莹至夫子之门,劳苦艰难诚乐也,宁以是而遂返,又奚俟人之强也?”曰:“如是,则子固已得其方矣。子之志,欲至于吾门,则至于吾门,无假于人。子而志于圣贤之学,则亦即至于圣贤,而又假于人乎?子之舍舟从陆,捐仆贷粮,冒毒暑而来也,又安受其方也?”周子跃然而拜,曰:“兹乃命之方也矣。微先生言,莹何以得之?”阳明子曰:“子不见夫爇石以求灰乎?火力足也,乃得水而化。子归就应子,而足其火力焉。吾将储担石之水以俟子之再见。”莹学于姚江,既有所得,乃讲其学于五峰。

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